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論“中和之美”在現代社會中的存在價值
分類:文學藝術學術論文 編輯:君子論文網 作者:admin 時間:2016-12-19
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摘要：我國古代美學基本形態的“中和之美”，強調事物的和諧適中、對立平衡，從古至今對社會的發展做出了巨大的貢獻。本文將從美學的觀點出發，著重討論“中和之美”在當今時代背景下的存在價值。
關鍵詞：中和之美；平衡；和諧
一、中和之美的內涵
作為中國古代美學基本形態的中和之美，源于我國遠古的“和”觀念，后來經《周易》改造成“天人合一”，隨著先秦思想家對其不斷地豐富與發展，中和的審美逐漸成為一種指導與調控古代人的實踐與創造的標準。“中和”簡單的說就是和諧適中，強調的是事物雙方保持一種平衡的狀態。“中”緊緊追隨著對立事物兩者之間的正確之點，“和”則主要把握對事物間關系的細致分析，由于兩者有一定程度的互相依存的關系，因此，在發展過程中相互交融，就形成了這種“中和”的理論。
二、中和之美的形成與發展
“中和理論”最初形成于晏嬰等人那里，西周論“和”，但并沒有涉及將兩者之間轉化，直至春秋末年，思想家們才將目光投入到“中”與“和”的正確之點，而其發揚光大是由我國的偉大的政治家、思想家、教育家、音樂家孔子完成的。孔子首先以禮來區別尊卑貴賤，使人按照一定的社會地位不相互僭越，保持社會的各階層的井然有序。以“和為貴”的理論協和不同人之間的關系，使人們之間達于團結，體現出“和”的精神，“禮”與“和”兩者缺一不可，如果只講禮，容易導致社會毫無情感性達不到和諧，以“和”這種溫暖性的方式來彌補尊卑貴賤的冷漠，以立為主，以和為輔，才能維護社會的穩定持續發展。孔子所標舉的事物之間最佳的關系形態也是一種真正意義上的中和，這種事物之間關系的準則也成為古人衡量現實與藝術的關系的準則。如在評論《關雎》“樂而不淫，哀而不傷”以中和的審美原則對哀與樂的度做出了界定，強調“樂”正而“淫”不中，“哀”正而“傷”不中。在論“文質彬彬”中也提出，以中和的標準來找尋文與質之間的正確點，以“和”來要求兩者之間達到最佳狀態，以“中和”的審美使事物對立的雙方達到和諧適中，以適應環境。
三、中和之美對當今社會的影響意義
當今現實生活中，我們面臨的最普遍的問題莫過于物質生活與精神生活的發展的失衡，現今社會的大多數人在生活的側重點中尤為注重物質條件，更多的青少年崇尚名牌，這種現象不僅扭曲了學生的價值觀，也不利于其身心的和諧發展。大多數成年人更為嚴重，在網絡信息快速發展的大時代背景下，也不乏凸顯出許多問題，網絡流中，有些人甚至會為了一件所謂的貂皮大衣而喪失自己的自尊去任人擺布，同樣，接受過高等教育的官員也會在金錢的誘惑下而走上一條不歸路。“中和”的審美標準啟示我們，在重視對自己自身塑造的同時必須更加注重對自己精神層面的培養，如果人們只注重物質生活的一味提高，而忽略精神層面的培養，達不到兩者的中和，那必定是獲得不了理想的效果的。社會快速發展，經濟水平不斷提高，人們在能擁有更好的物質生活的同時，對所擁有的物質財富的追求也會越來越高，這就必定給自己的身心帶來強大的壓力，如果在這種狀態下，我們沒有注重到對自己緊繃的高壓的精神世界的釋放，達不到精神生活與物質世界的中和，那必定會人心崩潰，誤入歧途，更無從談及所謂的發展了，這也啟示我們，只有注重物質生活的提高與精神世界和諧、歡樂的統一，才能讓審美世界與功利世界之間保持協調統一。
從當今世界人與自然的平衡關系來看，兩者更應該建立一種中和的關系，人與萬物共處于同一宇宙之中，人與萬物都是同類、同體，是平等的，兩者更應該建立一種和諧的關系。從人與自然環境來講，隨著社會生產力水平的不斷發展提高，人們發現了自然界潛在的巨大資源會給人類帶來的巨大經濟利益，在不斷追求更大的利益的同時，如果人們不好好把握獲得利益與維持自然生態平衡兩者之間的中和，一味的只追求大自然的豐富資源給人們帶來的利益，無疑是給自己帶來災難，近一段時間來，互聯網頻頻曝出瀕臨滅絕的野生大象慘死，頭部無影無蹤而僅僅剩下身體部分，而殺死這頭野生大象的目的也僅僅是為了野生象牙給人們帶來的利益，甚至南方地區，一些食客僅僅花300元人民幣就能吃到野生猴子的猴腦，野生的果子貍等等，而這也使我們深思，近年來人類遭受諸多病毒的侵蝕與人們的這種行為兩者之間的淵源。甚至人們對這些新生的病毒大都無能為力，只能任憑自然對人們生命的威脅。另一方面，近來我國多省市高頻率嚴重危害人們的霧霾天氣也是人們在過分破壞自然環境之下大自然給予人類的反饋，如果人們一味的這樣發展，只注重汲取自然，不注重保護自然達不到兩者之間的中和，那大自然給予的警示將遠遠不止這些。
從上述事例表明，所謂中和之美即是運用正確的方法來調節人與社會，人與自然關系的重要方法論，“中和”的核心就是和諧，也是我們現如今所十分倡導的是社會審美形態，中和是美的基本形態，美的落腳點是人，因此，只有牢牢的把握“中和”的審美標準，人類才能在新世紀建立起具有現代文明道德，團結人與自然，人與社會，以及人與自身心靈的和諧關系。
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