古琴形制中的道家美學思想

摘要：道家--中國哲學思想之一，以其出世的哲學思想，影響著中國幾千年的文人音樂。古琴為人文音樂的象征，承載了圣賢之士的哲學精神，古琴無論從形制、曲譜方面都流淌出極其深厚的道家思想內涵。
關鍵詞：古琴；形制；道家美學思想
道家--中國哲學思想之一，追求一種出世的思想哲學，與儒家樂觀、積極的生活態度方式截然不同。道家講求“道法自然”“無為”的精神生活。盡管道家對于人生消極，但其更重視生命的自然之態。他們崇尚自然，強調與天地山川合為一體的“天人合一”思想境界。而在藝術上，追求“大音希聲”的音樂美學思想，并認為天地萬物產生的聲音是人世間最美、最自然的音律。
在中國千年古琴藝術文化中，隨著歷史時代變遷，古琴深受各朝各代政治、經濟的影響。因此，古琴在人文之士的反復選材、制作中，形成了取材、形制方面的豐富文化內涵以及人文哲學思想。
一、古琴取材的道家美學思想
在斫琴方面，取材對于古琴音色起著至關重要的作用。古琴由上下兩張刨空的木材制作而成。上下分別為琴面、琴底，又稱“陽面”和“陰面”。“陽面”選材在《詩經·墉風》中記載“樹之棒栗，椅桐梓漆，愛伐琴瑟。”因此，通常使用密制疏松的桐木。而“陰面”在朱熹《詩集傳》中“椅梓實桐皮；桐，梧桐也;梓、揪之理，白色而生子者；漆，木有液粘黑，可飾器物。四木皆琴瑟之材也。”通常使用木質較為緊實的梓木。因此，在后人對于千年的古琴選材方面研究中發現，用其密制疏松桐木為“陽面”，通過彈奏按弦使木板擠壓形成音色的變化。而木質較為緊實的梓木為“陰面”，通過聲音的反射，延長聲音在琴體的時間，形成渾厚的余音。其在古琴“陽面””“陰面”的取材上，體現出古琴承載中國道家哲學思想中“陰陽學說”，表達出中國傳統“陰”“陽”相互平衡相互制約的觀念。
二、古琴形制方面的美學思想
在歷代的古琴斫琴過程中，斫琴師對于古琴形制的選擇都是非常考究的。古琴形制差異是由斫琴師的身份、個人喜好不同決定的。古人斫琴表達對于自我情感的寄托。在《中國古琴珍萃》一書中收藏了14種形制、109張傳世古琴。其中，形制各異的古琴以先賢的名字命名“伏羲式”、“仲尼式”、“師曠式”等；有以天地山川、自然景物命名的“落霞式”、“蕉葉式”等古琴。因其命名上，由于古代生產力的落后以及人類知識水平的底下，人們對于自然環境所帶來的災難，還處于敬畏自然、相信天神的階段。因此，以信奉天神祖先、敬畏天地山川為主演變而來，表達出一種道家精神中追求“樸實”“自然”的藝術審美觀點。
而在古琴琴體的命名上，《新論·琴道十六》記載道“上觀法于天，學取法于地，近取諸身，遠取諸物，于是始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天地之和焉”。其中，以天地自然景觀作稱的“遠取諸物”命名有岳山、龍池、鳳沼、雁足等；以人身體各部分比擬的“近取諸身”命名有弦眼、冠角、腰、肩等。其遠觀從右側“岳山”到另一端，有“山之巔為泉之源”之意，如同高山瀑布傾盆而下，暗含琴有自然，人于自然之中撫琴。可謂集天地日月之精華，天人合一的思想。
而在虞山派創始人嚴天池稱：“琴制長三尺六寸五分，象周天三百六十五度，年歲之三百六十五日也；廣六寸，象六合也；有上下，象天地之氣相呼吸也。其底上曰池，下曰沼，池者水也，水者平也，沼者伏也，上平則下伏。前廣而后狹，象尊卑有差也。上圓象天，下方法地。龍池長八寸，以通八風；鳳沼長四寸，以合四氣。其弦有五，以按五音，象五行也。”可謂圣人斫琴的基本依據是最廣大、神秘的天地形態，并不拘泥于一些細小的具體事物，其多以表達是天地的渾然正氣以及人在天地間的一種浩然之氣。
古琴之所以被稱為中國最具代表性的樂器，因其豐富的人文內涵。其中，形制命名上采用了中國對于天地山川萬物的比擬，體現出深刻的道家“天人合一”思想內涵。其實質上也是一種對于天、地不可分割的依戀之情。因此，道家思想觀念造就了中國傳統音樂的發展。
古琴，以深刻的藝術精神彰顯出獨特的中國音樂神韻，其蘊含的中國文化審美理想和道家音樂思想。這對于以后研究探討古琴藝術的精神內涵，發展與傳承起著積極的推動作用。
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